<h1>ספר הבתים הלכ' תפילה שער תשיעי סל"א</h1>
<h2>דף לד.</h2>
סדר תפלת צבור כך הוא בשחר כל העם יושבין ושליח צבור יורד לפני התיבה ועומד באמצע העם. ומתחיל ואומר קדיש וכל העם עונין אמן יהא שמיה רבא בכל כחן ועונין אמן בסוף הקדיש ואחר כך אומר ברכו את ה' המבורך והם עונין ברוך ה' המבורך לעולם ועד. ומתחיל ופורס על שמע והם עונים אמן אחר כל ברכה וברכה. והיודע לקרות ולברך קורא עמו עד שמברך גאל ישראל. והכל עומדין מיד ומתפללין בלחש וכל מי שאינו יודע להתפלל עומד ושותק עד שיתפלל שליח צבור בלחש עם שאר העם. וכל מי שיגמור תפלתו מן הצבור יפסיע שלש פסיעות לאחוריו ועומד במקום שהגיע אליו בעת שפסק. ואחר שיפסע שליח צבור שלש פסיעות לאחריו יעמוד ומתחיל ומתפלל בקול רם מתחלת הברכות להוציא את מי שלא התפלל ומתפלל והכל עומדין ושומעין ועונין אמן אחר כל ברכה וברכה בין אלו שלא יצאו ידי חובתן בין אלו שיצאו ידי חובתן. ואומר קדושה בברכה שלישית וכיון שהגיע שליח צבור לקדושה יש רשות לכל אחד ואחד לחזור למקומו שעמד בו בתפלה. ואחר שישלים כל התפלה ישב ויפול על פניו [ויטה] מעט הוא וכל הצבור ויתחנן והוא נוטה ויושב ויגביה ראשו הוא ושאר העם ומתחנן מעט בקול רם מיושב, ואחר כך יעמוד שליח צבור לבדו ואומר קדיש פעם שניה והם עונין כדרך שעונין תחלה. ואומר והוא רחום וכו' תהלה לדוד וכו', הוא עומד והם יושבין והם קורין עמו ואחר כך אומר ובא לציון וכו', ואני זאת בריתי וכו', וקרא זה אל זה ואמר קדוש והם עונין קדוש קדוש קדוש שלשה פעמים וחוזר ואומר הקדושה תרגום ואומר ה' ימלוך לעולם ועד וקורא הוא תרגום כדי להבין אל העם. ואלו הפסוקים שלפני הקדושה ושלאחריה הם הנקראים סדר היום. ואחר כך מתחנן בדברי תחנונים ובפסוקי דרחמי ואומר קדיש וכל העם עונין כדרכן ונפטרין. לר"ם. ומנהגינו לומר אחר כך שיר מזמור ואומר קדיש כלו בלי תתקבל. כתב הר"ם במנחה אומר שליח צבור אשרי יושבי וכו' תהלה לדוד וכו', קורא הוא והעם מיושב ועומד שליח צבור ואומר קדיש והן עומדין אחריו ועונין כדרכן ומתפללין כלן בלחש ואחר כך חוזר שליח צבור ומתפלל בקול כדרך שעשה בשחרית עד שישלים כל התפלה, ויושב הוא ונופלין על פניהם ומתחנן ומגביה ראשו ומתחנן מעט מיושב כדרך שעשה בשחרית ועומד ואומר קדיש וכל העם עונין כדרכן אמן ונפטרין למעשיהן. בערב כל העם יושבין והוא עומד ואומר והוא רחום וכו' ברכו את ה' המבורך והם עונין ברוך ה' המבורך לעולם ועד, ומתחיל לפרוס על שמע ואומר קדיש ואחר כך עומדין ומתפללין בלחש וכשמשלימין אומר קדיש והם נפטרין ואינו חוזר להתפלל בקול רם ערבית לפי שאין תפלת ערבית חובה לפיכך לא יברך ברכות לבטלה שאין שם בן אדם שנתחייב בהם להוציאו ידי חובתו ע"כ. וכבר נהגו העולם לומר אחר כך שיר מזמור כדרך שעושין בתפלת שחרית. כתב הר"ם בשבתות וימים טובים כשגומר שליח צבור שחרית בקול רם אומר קדיש ואחר כך קורא תהלה לדוד וכו' ואומר קדיש ומתפללין מוסף בלחש ואחר כך מתפלל מוסף בקול רם כדרך שעושין שחרית ואומר קדיש אחר תפלת מוסף והעם נפטרין. ואין אומר קדושה ולא תחנונים אחר תפלת שחרית כשאר הימים אלא אומר אותה קודם תפלת המנחה, כיצד קורא תהלה לדוד ואומר סדר היום ודברי תחנונים ואומר קדיש ומתפללין מנחה וחוזר ומשמיע תפלת המנחה בקול רם ואומר קדיש. בראשי חדשים ובחולו של מועד אומר סדר היום קודם תפלת מוסף, ובמוצאי שבת אומר סדר היום גם אחר תפלת הערב ואומר קדיש ואחר כך מבדיל ע"כ. וכבר נהגו העם לומר אחר תפלה ויהי נועם וסדר היום ואחר כך אומר קדיש שלם ואחר כך אומר ויתן לך ואומר קדיש.
